三门峡市非物质文化遗产项目名录系列介绍之四十三 ---县级非遗项目洛书出书处

  （市非物质文化遗产科、卢氏县非遗股、卢氏县非遗中心）

洛书出书处

卢氏是个很美的地方。洛水盈盈，素月流天，山老河古，峰岚生烟。这里有洛神、有神话、有传说，有神农氏、尊卢氏、宓妃，有炎帝神农封地火炎城，有大禹导洛自熊耳山。这里是河洛文化《洛书》的源头地带。

《洛书》，走出虚幻研究的迷宫，一眼可辨，它是我国尧、舜、禹时代的特殊文化，即“水文化”，其代表性符号是《洛书图》或称《龟书图》。其实，它是一张“夏王朝九州国家疆域图”。这张舆图非凭空捏造，非空穴来风，必有所依。舆图与卢氏龟形盆地的地形地貌十分相似。《尚书》载：大禹“导洛自熊耳”。禹长期治水于卢氏，对卢氏地形地貌熟记于心。龟，在我国《易经》《书经》《礼记》等典籍中随处可见。古人认为，龟是水中至为神圣的动物，庄重、神圣、稳固、长寿。龟是我国古代“水文化”崇拜的图腾。卢氏洛河流域是龟、鼋、鳖、鼍最适宜的繁衍地，卢洛盆地就以盛产龟、鼋、鳖、鼍、大鲵等闻名遐迩。

《洛书》文化是指我国整个南洛河流域，即洛南、卢氏、洛宁、宜阳、洛阳、偃师、巩县等地的远古文化，非某一特定地方的局部文化。洛河发源于陕西省洛南县洛源镇木岔沟，贯穿陕西、河南两省六县一市，全长453公里。洛河自洛南的木岔沟至洛宁的西长水村，长约240公里，流经洛南、卢氏各120公里，为洛河的上游，古称“上洛”。洛南是洛河的发源地，洛河从汩汩泉水到涓涓细流，聚潭连瀑，钻山穿石。洛河到了河南卢氏莘川大地，纳熊耳、崤山、伏牛山巨流，成为浩浩荡荡的大洛巨流，横冲直撞，汪洋恣肆，吞山吐石。洛河冲出卢氏的凶险狭谷，到了洛宁则是山平水阔，始为平流，洛水才安宁了下来，因此洛宁古称永宁，民国后称洛宁。洛宁，就是愿洛河永远安宁。洛河流域面积18916平方公里，洛河在这个时空极为广泛的流域里创造了灿烂的中华古代文化，这就是《洛书》文化。卢氏恰处《洛书》文化的重要源头地带。

据地理发展史和我国古代文献神话传说记载，我国古代确有一个极大的洪水时期。那时我国九州皆水，是一个“水的世界”。《尚书》记载：尧时是“湯湯洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”；舜时是“皇天眷命，奄有四海”，国土变成大海；禹时则“洪水滔天，浩浩怀山襄陵”。这说明尧、舜、禹三代160多年，华夏大地是汪洋大海，时间之长、范围之广世界少有，犹以古代卢氏为最。古卢盆地地势低凹，山河口海拔480米，被堵塞填平，混沌一片，积水平山，深达数百米，直漫海拔2100米的熊耳山麓，生灵涂炭。大禹“导洛自熊耳”，至范蠡之山河口，地域之广、难度之大、用时之长为禹治水之最，所以才有了范蠡山河口大禹导洛巨大工程的历史遗迹，才有了“神龟献洛书”“大禹导洛自熊耳”“神禹化熊”“禹划天下为九州”等传说典故。《洛书》文化，很多事情就发生在卢氏。

颛顼与共工争帝，使用水战。尧、舜、禹三代，治国安民头等大事就是治水，所以他们都是治水安民的英雄。禹以治水安民功业受禅得帝位，他何其聪明睿智之人。《龟书图》乃“禹王图”，上面画着一只大乌龟，龟背上画上白圈黑点排列奇异的图案，加以神化，以示神圣。至于神龟献书和在何地献书，给后人打了一个哑谜，设了一个死结，让愿猜度的后人尽情去猜吧。

以《龟书图》所寓“夏王朝治国安民的根本理念”中有“洪范九畴”：“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福、威用六极。”内涵丰富广泛，基本上构成了中华文化阴阳五行、治国安民等原始元素，其宗旨是教诲约束帝王圣人治国安民的行为准则。《尚书·洪范》载：“禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴。”《易·系辞》中说：“河出图，洛出书，圣人则之。”“则之”，是说神龟背上的白圈黑点符号所寓的内涵，治国理政者务必照办遵从，是古人治国安民的根本“大法”，体现了《尚书》“可爱非君，可畏非民”“民维邦本，本固邦宁”的基本思想。

卢氏，洛水盈盈，如同少女的眼波；熊耳、伏牛、崤山峰岚高耸，如同少女紧皱的眉峰。卢氏楚楚动人，故事精彩。